2015/11/23 | 來源：中國古典家具網(wǎng)
[摘要]11月23日，由全國工商聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會與全聯(lián)藝術(shù)紅木家具專委會主辦的“2015中國藝術(shù)紅木家具名家論壇”，在全聯(lián)藝術(shù)紅木家具專委會成立大會現(xiàn)場同期召開。論壇圍繞著如何推進藝術(shù)紅木行業(yè)的發(fā)展，邀請行業(yè)著名專家學者、業(yè)界翹楚，以“觀木說藝”和“論術(shù)言商”兩個主題展開熱烈討論。
2015中國藝術(shù)紅木家具名家論壇在釣魚臺國賓館隆重舉行
11月23日，由全國工商聯(lián)民間文物藝術(shù)品商會與全聯(lián)藝術(shù)紅木家具專委會主辦的“2015中國藝術(shù)紅木家具名家論壇”，在全聯(lián)藝術(shù)紅木家具專委會成立大會現(xiàn)場同期召開。論壇圍繞著如何推進藝術(shù)紅木行業(yè)的發(fā)展，邀請行業(yè)著名專家學者、業(yè)界翹楚，以“觀木說藝”和“論術(shù)言商”兩個主題展開熱烈討論。
中國高等家具設(shè)計專業(yè)創(chuàng)始人胡景初（左二）、明清宮廷家具專家周京南（左四）、東陽卓木王紅木董事長杜承三（左三）、中山區(qū)氏臻品總經(jīng)理區(qū)錦澤（左五）圍繞“觀木說藝”主題展開了討論
話題一：藝術(shù)紅木家具應當如何定義？
胡景初（中國高等家具設(shè)計專業(yè)創(chuàng)始人、中南林業(yè)大學博士生導師）：
藝術(shù)家具是具有藝術(shù)屬性且依托某些傳統(tǒng)藝術(shù)手段與形式予以實現(xiàn)的一類工藝家具。
家具的藝術(shù)屬性主要體現(xiàn)在3個地方：
1、家具設(shè)計是一類藝術(shù)活動，與同時代的藝術(shù)活動同根同源；
2、家具設(shè)計是一門造型藝術(shù)，表現(xiàn)為對造型藝術(shù)理論與規(guī)律的應用；
3、家具設(shè)計是一種審美創(chuàng)造，具有特定的審美要素與審美特征。
藝術(shù)家具除了具有一般的設(shè)計藝術(shù)的屬性外，還必須通過雕刻、鑲嵌、彩繪或漆藝等傳統(tǒng)工藝而實現(xiàn)。藝術(shù)家具不一定是紅木家具，紅木家具也不都是藝術(shù)家具。
藝術(shù)家具特性：
1、功能指導下的藝術(shù)性；
2、傳統(tǒng)工藝性；
3 非物質(zhì)文化性；
4、價值多元性。
杜承三（中國傳統(tǒng)工藝大師、東陽卓木王紅木董事長）：
結(jié)合我多年從事紅木藝術(shù)品經(jīng)驗總結(jié)三句話：
1、藝術(shù)紅木家具是有靈魂的，不只是用手做的，更應該凝聚著創(chuàng)作者思想的。
2、藝術(shù)紅木家具是工藝和時尚的結(jié)合，是傳承工藝在現(xiàn)代生活中的結(jié)合。
3、藝術(shù)紅木家具是技藝和大自然的結(jié)合，是技師的經(jīng)驗和技術(shù)，對每一根紅木的特點，紋理，特性等天然元素的體現(xiàn)。
話題二：創(chuàng)造當代藝術(shù)，設(shè)計和創(chuàng)新的底線在哪里？
周京南（明清宮廷家具專家）：
中國傳統(tǒng)家具歷史悠久，源遠流長，每個時代的家具都有自己的特點。受時代生活方式習慣影響，家具的形制也各有特點。每個時代也有自己的審美特點，所以在家具的風格上又會有所不同，比如明代的家具造型簡潔、簡而不拙、大美無飾，而清代家具則是隨著工藝技術(shù)的嫻熟，統(tǒng)治者的喜好改變，進而形成了華麗豪奢，與明代迥然不同的裝飾風格。傳統(tǒng)家具之所以能夠在傳承前人工藝技術(shù)、文化思想基礎(chǔ)上，實現(xiàn)與當時審美需求、思想文明相結(jié)合的家具，關(guān)鍵是在于有思想的傳承，借鑒前人的工藝技術(shù)，風格特點，根據(jù)當下的生活習慣而改制家具結(jié)果比例；根據(jù)宗教文化的變化，在家具裝飾符號上進行改變。
每個時代的家具都有它的傳承，但這種傳承不是抱殘守缺，不是沒有靈魂的模仿。反觀我們今天的家具制作，一定不能抱殘守缺，只是停留在前人的步伐上裹足不前，我們可以在前人基礎(chǔ)上，略施粉黛。例如，電腦桌，這個是現(xiàn)代生活才有的家具，古人是沒有的，我們可以用紅木將電腦桌做成中式家具，然后在裝飾上加入西番蓮、螭紋等花紋裝飾。所以，今天，我們要把傳統(tǒng)藝術(shù)引入現(xiàn)代生活，不曲解不偏離，創(chuàng)造當代藝術(shù)，我們設(shè)計和創(chuàng)新的底線在于對傳統(tǒng)文化知識的認識，這種認識不是粗淺的認知，而是要從基礎(chǔ)抓起，九層塔起于累土，要全面而深入地學習、掌握傳統(tǒng)文化知識。但這種學習認知，不是照葫蘆畫瓢、照貓畫虎。要避免這種現(xiàn)象，我們應該通過系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化培訓，了解傳統(tǒng)文化內(nèi)在關(guān)聯(lián)，規(guī)避一些傳統(tǒng)文化常識錯誤，鬧出笑話。
今天一些家具設(shè)計者為了標新立異，在沒有掌握傳統(tǒng)文化知識的基礎(chǔ)上，隨意進行所謂的設(shè)計、創(chuàng)新，這其實就是越過了我們家具設(shè)計和創(chuàng)新的底線了。所以，要引入傳統(tǒng)藝術(shù)文化，創(chuàng)造當代藝術(shù)，我們的家具設(shè)計和創(chuàng)新就不能拋棄傳統(tǒng)文化，或者隨意曲解傳統(tǒng)文化。
區(qū)錦澤（中山區(qū)氏臻品總經(jīng)理）：
對于藝術(shù)紅木家具的創(chuàng)新，我覺得有兩個方面：
一個是產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新。而這一點，我覺得其實是非常困難的，因為新中式提出來這么多年，我們依然在不斷的探索。
我認為，藝術(shù)紅木家具的產(chǎn)品創(chuàng)新，底線一定要堅持傳統(tǒng)精髓，傳承傳統(tǒng)工藝、傳承藝術(shù)家具的韻味和文氣，然后才談創(chuàng)新，只有把“舊”的做精，才能將“新”的做好。
另一個創(chuàng)新，是消費人群的創(chuàng)新。目前行業(yè)一些企業(yè)做的紅木家具多數(shù)偏向?qū)嵱眯停m合家庭使用；而像區(qū)氏臻品這樣做傳統(tǒng)家具的企業(yè)，我們做的家具更偏向收藏型，多用于欣賞。所以培養(yǎng)和創(chuàng)造當代藝術(shù)家具愛好者，是區(qū)氏臻品一直以來的使命和責任。
在當代，已經(jīng)越來越少人愿意花時間研究中國傳統(tǒng)家具和文化，很多傳統(tǒng)工藝正在逐漸失傳。雖然能潛下心來研究傳統(tǒng)家具的愛好者非常小眾的，但是區(qū)氏臻品愿意通過各種渠道和方式培養(yǎng)和創(chuàng)新目前多數(shù)消費者的消費意識，培養(yǎng)他們欣賞藝術(shù)家具美的能力，讓更多消費者關(guān)注這個行業(yè)，我覺得這也是對藝術(shù)家具另一個角度的創(chuàng)新。希望能與在座的各位業(yè)內(nèi)同仁一同努力，共同發(fā)揚光大當代藝術(shù)紅木家具！
原故宮博物院文保科技部主任曹靜樓（左三）、東北林業(yè)大學明清家具研究所所長牛曉霆（左四）、中國傳統(tǒng)工藝大師陳國壽（左二）、東陽市紅木家具行業(yè)協(xié)會執(zhí)行會長李忠信（左五）、全國工商聯(lián)民間藝術(shù)品商會副會長林偉華（左六），圍繞“論術(shù)言商”話題展開了討論
話題三：當代藝術(shù)家具只能分為“傳統(tǒng)藝術(shù)家具”和“新中式藝術(shù)家具”嗎？
陳國壽（中國傳統(tǒng)工藝大師、東莞國壽紅木董事長）：
新中式家具的“中式”包括傳統(tǒng)意義上的中式和現(xiàn)代意義上的中式兩個層面的意思。
就家具而言，傳統(tǒng)意義上的中式家具是一個非常明確的概念，同時也是一種客觀存在。
而“新中式”家具既不是對古典中式的簡化，也不是中式元素的簡單疊加，而是從中國傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵中挖掘精髓，其形式感仍有中國古典家具的痕跡。其二者應是優(yōu)勢互補關(guān)系，但“新中式”家具是不可替代傳統(tǒng)中式家具的。
隨著科學技術(shù)的不斷進步，人們生活水平不斷提高，隨之而來人們的物質(zhì)、文化、情感等各種需求也與日俱增，花樣百出。家具作為一類消費品，就要去滿足人們的各種需求。在這個追求個性、崇尚多元的時代，各行各業(yè)的產(chǎn)品都不斷推陳出新，新中式家具就是使這些新的需求得到滿足。而且，新中式家具的設(shè)計與生產(chǎn)加工工藝也與傳統(tǒng)中式家具有別，在現(xiàn)代化的生產(chǎn)設(shè)備和科學的工藝流程下，使用機器可以大大的提高生產(chǎn)效率的同時，也能夠保障加工的質(zhì)量。
當代意義上的中式，盡管世界一體化是一種客觀實在，但無人能否定由于地域、民族、傳統(tǒng)、習俗等因素而存在的文化差異性，也正是這些差異性造成了中式的特色性，于是有了新中式家具與傳統(tǒng)中式家具之間的一脈相承。
話題四：如何去引導消費者來讀懂藝術(shù)紅木家具？
曹靜樓（原故宮博物院文保科技部主任、古典紅木家具專家）：
中國人是最早發(fā)現(xiàn)紅木家具的藝術(shù)性與文化性的。紅木家具的藝術(shù)性與文化性主要表現(xiàn)在其體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化理念與精髓。雖然歷史演變，對中國傳統(tǒng)家具發(fā)展有不同影響，讓每個時代的家具都帶有各自的特色。但現(xiàn)在來說，評論中國傳統(tǒng)家具或者說紅木家具的價值有三點：一是藝術(shù)價值，藝術(shù)價值也包含了文化價值；二是工藝價值，包括傳統(tǒng)工藝文化價值；三是材料價值，材料價值主要體現(xiàn)在材料的顏色、木紋等方面的選擇與搭配，以及材料運用上。討論紅木家具藝術(shù)性，引導消費者讀懂藝術(shù)紅木家具，我覺得首先也要從這三方面進行。
至于在宣傳、弘揚紅木家具藝術(shù)性時，我們需要跟消費者強調(diào)的首先還是紅木家具里的傳統(tǒng)文化。雖然每個人的美學修養(yǎng)不同，對美的看法不同，審美觀也不同，在判斷藝術(shù)紅木家具上難以給出一個嚴格統(tǒng)一的標準，但有一個必須遵循的原則——紅木家具里的傳統(tǒng)文化，這個原則是不能丟的，現(xiàn)代紅木家具的藝術(shù)創(chuàng)新也是要在這個基礎(chǔ)上進行，將現(xiàn)代文化與之相結(jié)合。紅木家具藝術(shù)性并不代表刻意的標新立異、過度設(shè)計，設(shè)計符號堆砌等，而是要堅持一個原則，遵從傳統(tǒng)中國家具里最本真的、根基的文化內(nèi)涵。
紅木家具有質(zhì)量美、工藝美與文化美。質(zhì)量美與工藝美是實在的，而文化美是抽象的，消費者在學會甄別質(zhì)量美與工藝美的同時，也應該加強對文化美的鑒賞。因此，我們消費者首先要讀懂傳統(tǒng)文化，讀懂傳統(tǒng)家具里所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵、哲學思想、傳統(tǒng)工藝技術(shù)。這些既是紅木文化，亦是紅木家具的藝術(shù)價值所在。對于那些表面很新穎，但文化理念卻不深的紅木家具，并不能很好體現(xiàn)它的藝術(shù)性。
林偉華（全國工商聯(lián)民間藝術(shù)品商會副會長、全聯(lián)藝術(shù)紅木家具專委會執(zhí)行會長兼秘書長）：
引用王世襄先生的說法，家具的藝術(shù)水準是第一位。也就是說一套紅木家具必須要先有藝術(shù)水準，其后才具有藝術(shù)價值。就藝術(shù)家具本身而言，我認為主要來自三個方面：首先是材美，“材美而堅”，雖然我們不提倡唯材質(zhì)論，但也不能過分隨意，“巧婦難為無米之炊”，好材就如一把“金剛鉆”，有利器在手，才具有了做好下一步的基礎(chǔ)。第二個方面是“工樸而妍”所指工藝，材料再美，沒有精準的制作技藝，就是暴殄天物，如何讓“技術(shù)成為藝術(shù)”是一種傳承和歷練；第三個方面是設(shè)計，其具有強烈的時代氣息，核心為提倡“有根有據(jù)”的設(shè)計而非奇形怪狀，以此達到工藝與設(shè)計的有機結(jié)合。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，我以為傳統(tǒng)藝術(shù)家具重在傳承，而現(xiàn)代藝術(shù)家具突出設(shè)計，兩者其實并不矛盾，但它們的共同之處是都具有鮮明的時代精神和特征，就如明式、清式、新中式等，不管有多少流派和風格，萬變不離其宗的核心內(nèi)容依然是，造型優(yōu)美、工藝精湛，能夠代表精致生活方式。也就是王世襄先生所說的“藝術(shù)水準”。
作為藝術(shù)家具的傳播者，我們更應該向消費者強調(diào)的是藝術(shù)紅木家具所具有的文化意蘊、時代精神和使用性，而非遠離現(xiàn)實的奢侈性和收藏性。對于藝術(shù)紅木家具來說，首先要讓消費者讀懂藝術(shù)家具所承載是人文關(guān)懷與文化內(nèi)涵，其次是家具本身工藝制作與藝術(shù)設(shè)計的高度統(tǒng)一，再次是藝術(shù)性、適用性與經(jīng)濟性的缺一不可。如此，“材美而堅，工樸而妍，遐邇?yōu)閼{，逸我百年”的藝術(shù)紅木家具才能深入人心、大行于世。
話題五：現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新與傳統(tǒng)工藝制作之間是否存在矛盾與沖突？
牛曉霆（東北林業(yè)大學明清家具研究所所長）：
從家具設(shè)計和制作角度來說，現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)工藝之間確實存在一定的問題。一個方面，藝術(shù)的最高價值是人情味，而手工制作的味道和機器生產(chǎn)的味道是不一樣的，那么，最高境界的藝術(shù)就肯定是手工藝術(shù)。另一個方面，紅木家具企業(yè)在生產(chǎn)過程中結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)是完全可以的，技術(shù)的進步使家具的尺寸、模型等具體形式更加精準，也提高了生產(chǎn)效率。
隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代消費者的審美以及對美的認知及需求越來越高，他們對紅木家具的要求也越來越高，因此，他們會去研究很多專家著作。當這些消費者對紅木家具的認識更深了，了解更全面了，他們就會反過來要求產(chǎn)品本身的藝術(shù)性。這時候，如果企業(yè)還做沒有品質(zhì)的紅木家具，無疑是不符合時代發(fā)展的。
如何提升紅木家具的藝術(shù)性，我認為，可以從兩個方面做到。第一是設(shè)計。紅木家具美不美，全在設(shè)計上面。對企業(yè)來說，懂得對設(shè)計圖紙把握的人才是必備的。如果沒有這樣的人才，后面生產(chǎn)出來的家具都是錯誤的。而這類人才要么自己企業(yè)培養(yǎng)，要么從外面高薪招聘，要么與高校頂尖人物合作，從而保證家具設(shè)計本身不出問題。第二是工藝問題。傳統(tǒng)工藝在經(jīng)歷了這么多企業(yè)的積累和提煉后，生產(chǎn)過程中只要圖紙準確了，工藝要求嚴格了，產(chǎn)品一般問題不大。從一定程度上說，這就要從企業(yè)自身去做更高的要求，否則產(chǎn)品就不可能按照藝術(shù)性角度去做。
當代紅木家具的發(fā)展，需要設(shè)計、工藝、技術(shù)三者結(jié)合。紅木家具企業(yè)在設(shè)計做好，產(chǎn)品做好的基礎(chǔ)之上通過不斷創(chuàng)新，也要讓傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)緊密結(jié)合，提高紅木家具經(jīng)濟價值的同時也更加有味道。
話題六：如何更好地讓藝術(shù)與市場接軌，順利實現(xiàn)藝術(shù)的市場轉(zhuǎn)變？
李忠信（東陽市紅木家具行業(yè)協(xié)會執(zhí)行會長、中信紅木董事長）：
制造業(yè)和藝術(shù)業(yè)這兩個方面并不矛盾。因為藝術(shù)業(yè)它追求做的紅木家具是藝術(shù)品，我認為不可復制的產(chǎn)品叫藝術(shù)品、收藏品。制造業(yè)為什么一定要向藝術(shù)業(yè)轉(zhuǎn)變呢？我認為制造業(yè)本身也很好，制造業(yè)生產(chǎn)的紅木家具就是產(chǎn)品，產(chǎn)品應該是大眾化的、批量生產(chǎn)的、大規(guī)模生產(chǎn)的，現(xiàn)在制造業(yè)也很好。
我認為制造業(yè)和藝術(shù)業(yè)，有能力的企業(yè)可以兩條腿一起走，沒能力的企業(yè)可以做制造業(yè)，或者做藝術(shù)業(yè)，選擇哪一條路都行。藝術(shù)業(yè)追求的是藝術(shù)的境界，每一件產(chǎn)品做出來都要是藝術(shù)品，都是不可復制的東西。所以說我認為藝術(shù)業(yè)和制造業(yè)并不矛盾，企業(yè)可以百花齊放，既可以選擇制造業(yè)，也可以選擇藝術(shù)業(yè)，或者制造業(yè)和藝術(shù)業(yè)一起發(fā)展。（來源：中國古典家具網(wǎng) 梁曉珩∕編輯）