2015/05/29 | 來源：互聯網
[摘要]黃花梨家具收藏在我國從明末清初就已經開始，那個時候開始把黃花梨家具作為藝術文化爭相收藏不是中國人，是外國人。
黃花梨家具收藏在我國從明末清初就已經開始，那個時候開始把黃花梨家具作為藝術文化爭相收藏不是中國人，是外國人，是西方傳教士來華傳教的時候發現了中國家具的藝術，至此之后中國傳統家具在世界上出名，形成了明式家具，更是掀起了此后中國黃花梨家具收藏的高峰。
第一次“起落”：西方興盛，國內低迷
明末清初之際，西方傳教士來華傳教，發現了中國的傳統家具。當時西方本地家具已經過時，胡先生說：“當時，西方傳教士看到中國的明式家具時，都看傻了”。
中國明式家具的造型、結構、風格特點正是西方夢寐以求尋求的風格，是一種動靜結合的感覺，中國的明式家具恰恰全都具備，因此中國的明式家具首次在歐美國家盛行，形成了第一次收藏高潮，歐美國家的人爭相到中國來買，而這個時候正處在明朝剛剛滅亡，清代剛剛開始，明代皇家的家具，亡國之君的東西，普遍被掃地出門。正是這些被中國人掃地出門的“垃圾”卻被西方人當做是寶貝。
自此之后，中國的明式家具直到今天一直沒有降低過藝術品位，始終是歐美國家人收藏的重點。
第二次“起落”：八國聯軍哄搶，傳統文化流失
1900年，八國聯軍侵華占領了清宮廷，皇室的各種藝術品遭到哄搶，不能帶走的就毀掉，挑選珍貴的藝術品帶回去收藏，此時，中國的黃花梨家具在西方已經成為了上流社會的高端物件，士兵們就哄搶中國的家具，爭相的往自己的國家運。其實，嚴格意義上來講，這種收藏不是主動性，而是歷史原因造成的，這一時期，上好的黃花梨家具被外國人搶走，還是造成了中國黃花梨家具的收藏高峰。
第三次“起落”：文革抄沒創外匯，外國人笑歪了嘴
“文革”時期，我們自己拋棄了中國的傳統文化，“破四舊”、“立四新，老東西、舊東西一律視為封資修，被掃地出門。北京當時遭到抄家的黃花梨家具都集中在北京市文物局的國子監，屋里放不下了，就放在放院里。這一時期，好多遺留在國內的黃花梨家具都被沒收，而沒有任何的保護措施，風吹雨淋，一年、兩年都散架了，散架之后也褪了色了，有松了散了，國人就不再當寶貝似的，于是這個時候外國人又瞄準了這個機會，通過正當外貿途徑向中國外貿機構訂貨，當時外國人是有多少黃花梨家具就收多少，于是中國的外貿機構到處把北京市文物局的那些破爛全斂走了，全賣錢了，創外匯了，這一時期外流到海外的黃花梨家具是最大的一次。
第四次“起落”：瘋狂的“外匯”，瘋狂的黃花梨家具
“文革”結束之后，政府落實政策要發還抄家物資，隨著一批批的東西回到了主人手中，也有好多人都不在要這些東西，或者是找不到主人的，這個時候外國人又瞄準了機會，當時，中國社會已經出現了一些專門做中介的人士，俗稱二道販子、走私販子，走私，或者是外國人收買中介人士，讓這些中介人士在國內收購這些黃花梨家具，并付給他們外匯。造成這種現象當時中國的收藏家們還沒興起，想收藏的但是經濟財力不夠，即便當時有資金也禁不住外匯誘惑，當時，人人都爭相要外匯，所以人們寧愿便宜出售給外國人也不想賣給中國人。因此中國的收藏家干看著著急，可望而不可及。
第五次“起落”：王世襄對于中國明式家具的推崇
九十年代之后，中國的收藏家們才有了相對寬松的資金和政策去收藏，但是這已經晚了，因為經歷前四次的收藏高峰，中國珍貴的黃花梨家具已經被外國人搶先收藏了。
掀起中國家具文化的王世襄是首屈一指的，是開拓者。在1985年前后，王世襄《明式家具》出版之后又掀起了一次收藏高潮，這次收藏高潮比每次都厲害，走私更厲害，搞中介的二道販子買了王世襄的書，按圖索驥，走私的都是精品。胡先生介紹說：“王世襄先生在政協會議上直流淚，哭了，我那個書沒起好作用啊！給二道販子做走私指南了”。這前后其實也是中國黃花梨家具收藏的高峰，同時也是黃花梨家具的精品走私高峰期。
從上面可以看出，中國的黃花梨家具收藏其實是外國人一次次的掀起來的，這也是現在市場上為什么黃花梨家具多是海外回流的原因。為什么黃花梨家具會受到市場和藏家的追捧？胡先生認為：體現中國傳統家具文化內涵最豐富首推嘉靖。同時他也認為家具是體現中國傳統文化最豐富的物質載體。
胡先生說：“不管什么文化都要有一個附著體，都要有一個承載物，家具是體現中國傳統文化最豐富的物質載體，后來我為了證明我這個理論，我又寫了一篇文章《傳統家具與傳統觀念》，我列舉了八個專題，我說在家具的造型、紋式以及我們使用習俗過程中包含了中國傳統文化的眾多方面，比如說等級觀念、倫理觀念、審美觀念、思想觀念、宗教信仰、生活習俗，都能在家具上得到體現，因此我又說了兩句話，我說家具是體現中國傳統文化最豐富的物質載體，再換句話說，是中國精神文明與物質文明相結合，最豐富的物質載體，缺它別的門類哪個也不行，而且由于中國家具包含的文化非常豐富，因此引得更多的收藏家爭相收藏”。
黃花梨家具收藏要有精品意識
何為精品意識？其實也沒有一個絕對的標準。對于黃花梨家具而言，文化內涵、藝術水平、木頭材質是最重要的三方面。其中文化內涵和藝術水平是最重要的，外國人為什么喜歡收藏中國的黃花梨家具，是因為這代表著中國的文化。胡先生說：“黃花梨只是一個文化開啟，得經過人為加工，得做出好東西來才有文化，才有藝術，載體沒有文化，木頭跟一塊石頭一樣沒文化，但是石頭現在有石文化，現在有原始社會的石器文化，那個石器很簡陋，就是這塊石頭跟那塊石頭一砸，這塊石頭兩半了，有一個棱能削獸皮，能砍木頭，能為人服務了，于是它就有了文化，木頭也是這樣，砍回來的木頭沒問題，沒有必要炒作宣傳，你得用它做點兒小東西才有藝術，因此我主張不光什么得做出好東西來，黃花梨也是這樣，紫檀也是，粗制濫造俗不可耐的東西沒有文化，不值得宣傳。我們的黃花梨家具，明朝開始到現在有很多藝人做出不少優秀的東西，都是文化、藝術”。