2015/05/08 | 來源：互聯網
[摘要]龍，在古代不僅是圖騰的標志，更是王權的象征。千百年來，帝王朝代不斷更迭，但 “龍”威不減，伴隨著各朝帝王，穿梭于漢疆唐域。
龍，在古代不僅是圖騰的標志，更是王權的象征。千百年來，帝王朝代不斷更迭，但 “龍”威不減，伴隨著各朝帝王，穿梭于漢疆唐域。明清時期是中國家具業的鼎盛期，尤其是明代家具以其簡約、明快的風格，成為后世仿制的典范。應龍紋飾何時出現在家具上，尚不敢貿然斷言，但從明清兩朝的家具及歷代其它器物上應龍紋飾的運用，可以看出我們整個民族早已烙上了龍的印記。
應龍，古時指有翅的龍，即翼龍、飛龍，由上古的圖騰演義而來，在《山海經?大荒北經》中“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野”，漢代《淮南子?覽訓冥》中記載女媧補天后：“名聲被后世，光暉熏萬物，乘雷車，服應龍，驂青虬，援絕瑞……”史學家班固在《漢書?敘傳》中記述：“應龍潛于潢污，魚黿鰈之，不睹其能奮靈德，合風云，超突荒，而中噱蒼也。故夫泯蟠而天飛者，應龍之神也……”
隨著歷代對應龍不斷的神化，康熙年東軒主人在所著《述異記》中渲染：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年化為角龍，角龍千年方為應龍”在古人看來修煉千年的應龍，不僅是王者的幫侍，其神之處非同尋常。
我國到了明代，家具制造工藝已達到了很高的水準，南北方均有出名的家具作坊，家具業的興旺，也使塬始森林受到空前的災難，大量的黃花梨、紫檀、酸枝等上品樹材被砍伐殆盡。
明清兩朝均設有專為皇族制造家具的官辦制造坊，龍飾的使用有嚴格的規定，不得冒犯。明代家具因線條明快、大方，官帽椅類的應龍紋飾較少，多現于椅背板上，或浮雕或鏤空及致精美。應龍紋飾在床、條案、衣柜、寶座上較多，明代應龍紋大多沿襲了上古龍形的生動特征;但已演義成雙足三爪翼龍、鰭足翼龍、雙足龍爪蝙蝠翼類龍、鰭足蝙蝠翼類龍。可根據材料的形狀、面積雕刻相符的應龍紋飾，雕刻技法精湛，應龍栩栩如生，令人愛不釋“眼”。
到了清代黃花梨木已經很少了，高品質的紅木家具有著明代家具的遺風，造形渾厚、華美，應龍的形態也發生了變化，常用四足五爪應龍，飾于各種用器上，清早、中期的家具應龍紋飾咄咄逼人，霸氣十足，常現于屏風、柜面上，吞云吐霧，盤纏于座椅扶手、家中的柱子上，炯視宏塵。現于紅木家具棹、椅、床、幾案上的應龍活靈活現的處在非常顯赫的位置上，有的應龍現于家具的角部，還起到了穩固家具作用，只是清光緒年間有些屏風、衣柜等面上雕刻的應龍處在家具的下半部分，上面雕的是鳳紋飾。
被歷代皇帝所鐘愛、百姓敬畏的應龍，濃重的修飾著最后帝國華麗的家具，于上世紀初完成了它伴君使命，但作為中國人的魂魄它仍然與我們的民族同行。