2014/10/28 | 來源：中國文化報
[摘要]王秀林身上既有著老一輩手藝人的高超技藝，也有著屬于他自己特有的較真、正直和倔強。他生活在一個紅木家具的真實“江湖”里，也是這個行業里當之無愧、聲名遠播的一代“掌門人”。
傳承工藝大師、古典家具修復專家王秀林
初見王秀林，是在一個紅木家具拍賣的活動現場，當時只感覺他是一個健談、直率、開朗的性情中人，素未謀面的人去咨詢紅木的問題，他也會知無不言，言無不盡，沒有一點架子。他的身上既有著老一輩手藝人的高超技藝，也有著屬于他自己特有的較真、正直和倔強。他生活在一個紅木家具的真實“江湖”里，也是這個行業里當之無愧、聲名遠播的一代“掌門人”。
“我只是一個有良心的匠人”
“王秀林，北京林業大學林業史研究室研究員、中國家具協會傳統家具專業委員會高級顧問、傳承工藝大師、秀林工作室主人。曾主持過修復故宮博物院包括乾隆、慈禧用過的66件古典家具文物?！痹诰W上輸入王秀林的名字，搜索出來的資料長篇累牘。在紅木行業，他早已是鼎鼎有名的人物了，可是每當有人尊稱他為專家的時候，他卻是相當排斥，一再強調：“我不是專家，我只是一個有良心的匠人?！?/span>
從1974年做學徒開始，王秀林入行差不多有40年了?！皠側胄袝r這行非常規矩，絕沒有作假，別說作假，我要是做活偷工減料一點，都會受到師傅嚴懲”。相比之下，現在市場上的某些行業亂象很讓老人覺得窩火：家具里面灌水銀增加重量，打了射釘槍的家具說是“芝麻黃花梨”，整張羅漢床里面沒有榫卯，都是釘子……退休后他一天都沒閑著，為了維護這個行業的規范和純潔他不遺余力地奔走疾呼著，到處給消費者普及紅木知識，幫助他們鑒定家具。在從業過程中王秀林總結出很多紅木家具的鑒定方法，包括最近剛剛試驗成功的用敲擊法判斷家具的榫卯結構是否作偽，只要用一根小木棍和一個聽診器就可以辦到。
2007年秀林工作室成立，提出來的口號是“做消費者的娘家人”，接待了來自全國各地的紅木消費者12萬余人，幫很多紅木消費者進行了維權，因此王秀林得罪了很多人。他太希望盡快讓消費者了解這個行業的工藝、材質，他覺得自己有很多話要告訴消費者，“如果他們還是模糊不清，受騙上當，這個行業將要繼續‘寒冬’下去?！彼运撕艽蟮木υ谧约旱男聲缎懔窒嫡f紅木》的創作上，每天都寫作到凌晨三四點?！斑@書寫了有5年多，原始書稿就有5大編織袋。書里記載了我多年從事家具業了解的所有工藝、材質、辨識等知識。”但王秀林也清醒地認識到自己的行為等于是砸了某些人的飯碗，勢必會招來很多危險?！拔壹易〉氖瞧椒?，玻璃被砸碎過三次，后來當地派出所給我家大門裝了防盜門。我甚至還接到過短信恐嚇。”王秀林說起這些事，情緒很激動。
一個用全部身心熱愛古典家具行業并希望這個行業盡快得到凈化的老人，已經走到了風口浪尖上。
“木性如人性”
王秀林生活的全部重心，都在紅木，每天除了設計、制作家具，接待來鑒定、修復紅木家具的消費者，還有就是為了新書夜以繼日地寫作，他沒有任何別的愛好，甚至做夢夢到的都是紅木家具。他愛紅木文化就像愛自己的生命一樣，愿以一切去維護它，宣傳它。與記者交談中他多次提到“木性如人性”這個觀點。木性和人性是相通的，要想用好一塊木料，就要了解它，尊重它?！澳绢^是有生命的。雕木頭的時候，它并不是無知無覺，你必須把自己比作一塊木頭，去理解它，了解它的木性和紋理，才能夠根據它的特點造就它。”
古典家具的人文文化主要體現在形制、工藝、紋飾、木材幾個方面，也就是“形、藝、韻、材”。王秀林認為工藝本身就是一種文化，“技”里面就有人文文化。人有共性，木也有共性，木有回性和彈性，這就是它們的共性。木的個性不是由材質決定的，而是由紋理決定的，紋理是個錯綜復雜的東西?！澳阋龅街松迫危粔K木頭是什么紋理，就應該怎么使用，我們要順應它，引導它，約束它，跟對人一樣，這才是古典家具的文化?！?/span>
王秀林有十六字令：尊重木性，順應木性，引導木性，約束木性。尊重木性，順應木性，就好比我們人長得各有不同，要量體裁衣；人要受法律、紀律的約束，沒有規矩不成方圓，所以我們也要引導木性，約束木性。約束木性靠的就是傳統的榫卯結構?！八晕覀兊墓に嚴锩婢桶幕?，我們的技藝不是雕蟲小技，我們老一代的匠人沒有文憑，但不是沒有文化。”
“我曾經在修復老家具的時候，打開榫卯結構，里面有一張紙，已經爛了，我用烙鐵把它烙平了看，當初修復的時間、地點、人物清晰可見。受古人的啟發，后來我修的家具，也用很薄的紙寫上某年某月某日，我帶弟子誰誰誰修復，放在榫卯結構里。50年被發現，我丟人了，100年被發現，我湊合及格了，150年之后才被發現，我成功了。我女兒問我，爸爸到時候你都死了，那還有什么用??？我說孔夫子5000多年了，還能作為表率，你爸爸不為活著而活著?！?/span>
從廣義上說，紅木家具文化實際應該是指“古典家具文化”，它不是“唯材質論”的，只要是古代經典的家具，不管是紅木還是榆木、櫸木做的，都是中國文化的象征。中國家具的流派，也不應該只有京作、廣作等，魯作、晉作也很優秀，魯班就是山東人。中國古典家具文化一個相當重要的組成部分就是工藝和結構，里面蘊含著很深的文化底蘊和團隊精神。
“丟什么不能丟了傳統和人格”
王秀林對自己要求嚴格，對徒弟要求更嚴格，尤其是對人品的要求?！拔业耐降埽夹g上可以慢一點，但是丟什么不能丟了傳統、人格?！蓖跣懔值耐降馨輲煹臅r候都要發誓：“餓死也不給做垃圾家具的老板打工?！卑輲焹x式上要三拜九叩，上戒尺，寓意將來做錯了事，要聽憑師傅發落；師傅不吃魚，徒弟們可以吃，但是不許吃魚頭，因為魯班的“魯”字，上面就是個“魚”……聽王秀林說著拜師的講究、門里的規矩，那些遙遠又正統的文化力量，瞬間真實地呈現在記者眼前。
王秀林門下，舉行過正式拜師儀式的徒弟有17個，其中有清華美院的高材生，也有全國紅木家具比賽的冠軍，但更多的還是河北地區的農家子弟。古時候說“教會徒弟，餓死師傅”，師傅都要給自己留一手，王秀林卻在工藝上毫無保留，傾囊相授。
河南的三徒弟的爺爺病危，王秀林向他媳婦要了賬號給他寄錢；“5·12”大地震，王秀林把徒弟們給他寄的錢，還有自己打算過生日的錢都捐了；澳大利亞一個華裔的孩子要拜師，聽說他的居住條件后要給他買房，他拒絕了。就在這點點滴滴的教誨中，徒弟們都成材了?！拔业钠咄降芎途磐降?，從我這出師以后都拿過全國比賽的冠軍。我希望我的徒弟都比我強，我才高興，這才叫傳承?！?/span>
這就是王秀林，耿直倔強，工于鉆研，有情有義。臨別時，仍縈繞耳邊的是老人的一句話：“我號秀林居士，筆名一工，我只是一個工匠?！保?span style="font-family:SimSun;font-size:13.63636302947998px;line-height:25.454544067382813px;">徐妃妃∕編輯）