2014/09/11 | 來源：新浪收藏
[摘要]在藝術(shù)家楊凱的《之間》個(gè)展上，其代表作品《禮》系列為我們展示了家具的另一種面貌。這些作品雖是在水墨與家具“之間”碰撞而生，但嚴(yán)格講來，它與水墨相關(guān)，又不同于傳統(tǒng)水墨，描繪的是明清古典家具，又并非常規(guī)意義上的樣式，貼滿了值得玩味的標(biāo)簽。
楊凱，旅英藝術(shù)家，出生于山東煙臺(tái)，畢業(yè)于英國創(chuàng)作藝術(shù)大學(xué)純藝術(shù)專業(yè)（原肯特藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院），現(xiàn)工作生活于倫敦、北京。
“如果我說，我們來欣賞幾件古典家具吧，你一定以為我要‘搬’出某某博物館的鎮(zhèn)館之寶，或是春秋大拍上驚艷四方的重器，要不然就是某位大藏家舍不得割愛的‘心頭肉’。不不不，別被慣性拴住了思維，我說的家具有些另類，但保證，有點(diǎn)意思。”楊凱說。
旅英藝術(shù)家楊凱
在藝術(shù)家楊凱的《之間》個(gè)展上，其代表作品《禮》系列為我們展示了家具的另一種面貌。這些作品雖是在水墨與家具“之間”碰撞而生，但嚴(yán)格講來，它與水墨相關(guān)，又不同于傳統(tǒng)水墨，描繪的是明清古典家具，又并非常規(guī)意義上的樣式，貼滿了值得玩味的標(biāo)簽。
“原本中國傳統(tǒng)家具最突出的價(jià)值在使用，現(xiàn)在卻已然變成一種階級(jí)的裝飾品、少數(shù)人收藏的奢侈品，我知其中發(fā)生的變化耐人尋味。”當(dāng)問及為何會(huì)選擇明清古典家具作為載體來探索水墨新可能時(shí)，楊凱如是回答。他從小就對(duì)木匠行業(yè)十分感興趣，常常躲在一旁看家人做木工活，偶爾自己會(huì)嘗試做木器，也收藏一些明清家具。在接觸到王世襄先生的《明式家具研究》之后，便逐步開始思考古典與當(dāng)代交流的可能性。水墨與傳統(tǒng)家具一樣，蘊(yùn)藏其中的“中國”氣質(zhì)毋庸置疑，通過水墨這一語言來闡述內(nèi)心想法，在楊凱看來，更輕松隨意，也更得心應(yīng)手。我們?cè)谒墓P下看到了絕然不同于往常的玫瑰椅、交椅、官帽椅、圈椅等形象。至于為何將這一系列的作品命名為《禮》，楊凱認(rèn)為，對(duì)古典禮樂術(shù)法的再描繪，是一種可以被看見、被使用、被相互贈(zèng)送的“禮物”。
楊凱設(shè)計(jì)作品
其實(shí)，如果認(rèn)真觀察可以發(fā)現(xiàn)，《禮》系列每一幅作品所描繪的古典家具都不是“完整”的，有的被削去一角，有的融入了馬賽克的概念，有的則呈現(xiàn)出光斑漸變或是“藕”斷絲連的效果，采用這些非常規(guī)的創(chuàng)作方式，是為了將不同形態(tài)背后的“觀看經(jīng)驗(yàn)”加以重合，在畫面之外增加歷史與現(xiàn)實(shí)的多重“瞳孔”。
楊凱親自參與了整個(gè)展覽空間的設(shè)計(jì)，因?yàn)槊總€(gè)系列都有著各自獨(dú)特的氣場(chǎng)，所以，布展過程中他一直在思考，如何將這種氣場(chǎng)對(duì)比呈現(xiàn)在觀者面前，經(jīng)過嘗試有了最終的效果。想要看到《誰偷了通向天堂之門》需要穿過一段昏暗的通道，這樣的體驗(yàn)經(jīng)歷被僑福集團(tuán)主席黃建華先生比喻為“走過地獄才能看到天堂”，他十分贊同。而《禮》系列與《成為星星的少年》系列所在的兩個(gè)空間又被《誰偷了通向天堂之門》這件作品所隔開，這個(gè)設(shè)計(jì)有著意想不到的動(dòng)靜對(duì)比，想必能給觀眾帶來不一樣的情感體驗(yàn)。
最后本想請(qǐng)作者在《禮》系列中選擇一兩件最中意的作品談?wù)勗颍麉s答得頗有些“文不對(duì)題”：“今日中國的‘禮’是否還在延續(xù)，形態(tài)又如何？這些疑問都是明式家具中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，現(xiàn)在將這些椅子呈現(xiàn)在觀者面前，令觀者在看到這些作品時(shí)下意識(shí)自省，在其內(nèi)部尋找自我的定位。”細(xì)細(xì)想來，也許這正是他想要表達(dá)的觀點(diǎn)，作品最終如何呈現(xiàn)并不重要，向一切“墨守成規(guī)”說不，深刻自省然后繼續(xù)前行才是最重要的。（陳雪聰∕編輯）