2014/09/10 | 來(lái)源：江蘇經(jīng)濟(jì)網(wǎng)
[摘要]在世界各類家具的發(fā)展史中唯有中國(guó)家具有優(yōu)美的圈椅形設(shè)計(jì)，在明式圈椅基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而衍生的清代皇宮圈椅它呈現(xiàn)出獨(dú)特的東方情懷，盡顯中華民族的傳統(tǒng)文化本色。
在世界各類家具的發(fā)展史中唯有中國(guó)家具有優(yōu)美的圈椅形設(shè)計(jì)，在明式圈椅基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而衍生的清代皇宮圈椅它呈現(xiàn)出獨(dú)特的東方情懷，盡顯中華民族的傳統(tǒng)文化本色。當(dāng)代知名設(shè)計(jì)師中很多人從中受到影響得到啟發(fā)，創(chuàng)作出各種佳作。
皇宮圈椅作為古典家具的經(jīng)典椅型之一，不僅沿襲了中國(guó)古典文化的深厚底蘊(yùn)，表現(xiàn)出高雅的審美情趣，同時(shí)也將儒家、道家、佛教等思想學(xué)說(shuō)集于一身，呈現(xiàn)出深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印。
詩(shī)人歌德曾說(shuō)過(guò)：“美就是自然秘密規(guī)律的呈現(xiàn)，如果沒(méi)有人去把這種規(guī)律揭示出來(lái)，它就永遠(yuǎn)是不可知的。皇宮圈椅這種經(jīng)典椅型究竟蘊(yùn)含了哪些儒家思想？在對(duì)古斯塔夫·艾克、楊耀、王世襄等“古典家具巨人們”的巨著進(jìn)行深入研究后，關(guān)毅做了進(jìn)一步闡述。
皇宮圈椅
中庸思想貫穿制作全程
《尚書(shū)·洪范》中記載，周武王與殷代的大臣箕子商討請(qǐng)教國(guó)事，箕子提出了九條大法，其中就有提到中道的思想理論：“無(wú)偏無(wú)頗，無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩。”所以，說(shuō)到中庸思想的源頭，最早是《尚書(shū)》中強(qiáng)調(diào)“執(zhí)中”的政治理念。
“中庸”一詞，語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》。孔子說(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”南宋著名思想家朱熹和漢代的鄭玄都曾為此做過(guò)解釋：中者，天下之正道；庸者，天下之定理。中庸強(qiáng)調(diào)的即人與人、人與自然之間的和諧之道。
中庸思想不但讓建筑受其影響，而且把傳統(tǒng)家具更是橫貫其中。以皇宮圈椅制作為例，關(guān)毅說(shuō)：“其從取材、設(shè)計(jì)、制作、裝飾等等各個(gè)環(huán)節(jié)，都要力求完美和諧。從各個(gè)角度欣賞，達(dá)到一種人與人、人與物、人與自然的絕對(duì)統(tǒng)一，給人以渾厚、大氣、空靈、飄逸、柔婉、沉穆等特點(diǎn)，將傳統(tǒng)家具的做工，以和諧美的方式展現(xiàn)給世人。”
方與圓的完美相結(jié)合
在明式圈椅基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善的皇宮圈椅在制作上，進(jìn)一步吸收了傳統(tǒng)文化的最經(jīng)典的部分如中庸思想等，并通過(guò)恰到好處的汲取和摒棄，使其設(shè)計(jì)達(dá)到了制高點(diǎn)。
剛?cè)岵?jì)出眾委婉
皇宮圈椅，由交椅發(fā)展而來(lái)，在明式圈椅上進(jìn)一步完善，從結(jié)構(gòu)上可視為由下部的方凳和上部的椅圈組成，最明顯的特征是圈背連著扶手，從高到低一順而下；坐靠時(shí)，人的肘部、臂膀都倚著圈形的扶手得到支撐，感到十分舒適，因此，頗受人們喜愛(ài)。