2014/08/13 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)
[摘要]說(shuō)我們正處于一個(gè)全民收藏?zé)岬臅r(shí)代，這話(huà)應(yīng)該沒(méi)有什么問(wèn)題。問(wèn)題在于，文物收藏既有一定的門(mén)檻，也需要具備一定的相關(guān)知識(shí)，并不是所有人都能夠輕而易舉涉足其中，更不是所有人都能夠真正得趣。
俗話(huà)說(shuō)“亂世米棉金銀，盛世典章文物”。文物的收藏，其實(shí)是與國(guó)家的綜合實(shí)力緊密聯(lián)系在一起的。文物專(zhuān)家馬未都之所以能夠成為今天的文化明星，他的《馬未都說(shuō)收藏-家具篇》一書(shū)之所以能夠大賣(mài)，是與今天的社會(huì)現(xiàn)狀分不開(kāi)的。
說(shuō)我們正處于一個(gè)全民收藏?zé)岬臅r(shí)代，這話(huà)應(yīng)該沒(méi)有什么問(wèn)題。問(wèn)題在于，文物收藏既有一定的門(mén)檻，也需要具備一定的相關(guān)知識(shí)，并不是所有人都能夠輕而易舉涉足其中，更不是所有人都能夠真正得趣，并從中悟出一些人生哲理來(lái)。馬未都先生說(shuō)收藏、談中國(guó)古代家具，注重的是收藏的文化內(nèi)涵以及古代家具的歷史價(jià)值與意義，他開(kāi)宗明義地指出，家具作為一種證物，能夠真實(shí)地訴說(shuō)其文化背景、描述成因，而文明形成的過(guò)程也正是依照這些存世的證物，方能標(biāo)定坐標(biāo)、繪成進(jìn)程圖表。
當(dāng)然，馬先生筆下的家具并不是一種孤立的證物，他能夠通過(guò)豐富的文物知識(shí)重新解讀古代詩(shī)文，他也能夠通過(guò)一把普通的交椅揭示古人的起居方式；他能夠通過(guò)床的不同看出東西方男女關(guān)系的差異，也能夠通過(guò)一雙小小的筷子看出民族文化的諸多特征。對(duì)于一般的收藏愛(ài)好者而言，不讀此書(shū)，你絕對(duì)想象不到在中國(guó)古代家具中竟然蘊(yùn)涵著如此博大精深的學(xué)問(wèn)，僅僅是一個(gè)席地而坐的動(dòng)作，就能夠牽扯出眾多的歷史傳說(shuō)；僅僅是一張很普通的架子床，就有著許許多多細(xì)節(jié)上的講究。馬先生談家具不僅是為了幫助你走進(jìn)文物收藏的門(mén)徑，同時(shí)也是在闡述一種傳統(tǒng)的生活理念，弘揚(yáng)一種傳統(tǒng)的生活方式——兩相比較，后者的重要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前者。
《馬未都說(shuō)收藏》同時(shí)又是一部極具實(shí)用價(jià)值的文物收藏工具書(shū)。在這部圖文并茂的小書(shū)中，馬先生一方面以文字介紹中國(guó)古代家具的淵源與流變、種類(lèi)和特征，另一方面則以大量相關(guān)圖片來(lái)充分展示這些家具的基本面貌與形狀，以感性的方式加深讀者的印象，以期對(duì)指導(dǎo)大眾的家具收藏取得事半功倍的效果。單從文字上看，馬先生一掃我們過(guò)去所常見(jiàn)的文物收藏類(lèi)文字的枯燥筆法，行文就像朋友之間拉家常，故而極具可讀性。比如，馬先生通過(guò)架子床的實(shí)用性功能來(lái)探討中國(guó)古代民間鬧洞房的風(fēng)俗，其敘述可謂絲絲入扣、趣味盎然，讓人有豁然開(kāi)朗之感；尤其是書(shū)中所列舉的他本人的收藏實(shí)例，既點(diǎn)破了收藏的竅門(mén)，又包含著諸多收藏中的心理因素，讓人啞然失笑之余，也能夠從中悟出一些做人的道理。
在我的童年時(shí)代，老家具尚未完全退出歷史舞臺(tái)。所以，我讀《馬未都說(shuō)收藏》，不僅獲取了很多有關(guān)家具收藏方面的知識(shí)，同時(shí)也是一個(gè)緬懷傳統(tǒng)生活的過(guò)程。馬先生嘗言：“我們的情感源于中國(guó)家具的魅力。情感不會(huì)憑空而來(lái)。”的確，人類(lèi)的情感需要有一定的附著與寄托，人類(lèi)的記憶同樣需要有一定的附著與寄托——這既是老家具的魅力所在，也是馬先生文字的魅力所在。