2014/03/10 | 來源：中國紅木家具藝術(shù)網(wǎng)
[摘要]“設(shè)計(jì)就是裝飾，裝飾不是設(shè)計(jì)”的觀點(diǎn)并不正確。 設(shè)計(jì)過分偏于裝飾容易導(dǎo)致內(nèi)容空洞。 照搬、堆砌、裝飾、門面堂皇并不能彌補(bǔ)內(nèi)容上的空洞，裝飾是一種“附屬”，但它往往承載著設(shè)計(jì)中最“文化”的部分。 正因?yàn)檠b飾的存在
“設(shè)計(jì)就是裝飾，裝飾不是設(shè)計(jì)”的觀點(diǎn)并不正確。設(shè)計(jì)過分偏于裝飾容易導(dǎo)致內(nèi)容空洞。照搬、堆砌、裝飾、門面堂皇并不能彌補(bǔ)內(nèi)容上的空洞，裝飾是一種“附屬”，但它往往承載著設(shè)計(jì)中最“文化”的部分。正因?yàn)檠b飾的存在才使得設(shè)計(jì)的歷史沒有隨時(shí)間而消失，才使得我們?cè)诤廊A而豐滿的裝飾中享受著現(xiàn)代文明的燦爛陽光，在班駁而又蒼涼的裝飾中體味著古老文明傾覆的呻吟和痛苦。但是古人留下的文化與藝術(shù)難道真的過時(shí)了嗎？答案是沒有，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)非但沒有拋棄古人的經(jīng)驗(yàn)，反而取其精華，巧妙地運(yùn)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)上，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的明清家具的美學(xué)原理
中國有著豐富的設(shè)計(jì)美學(xué)思想，其中有一種觀點(diǎn)為“致用論”，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)事物的實(shí)用性。李漁在《閑情偶記》中強(qiáng)調(diào)，制作椅子要講究人的舒適程度，他說“置物但取其適用，何必幽妙其說，必制理窮盡而后止哉。明代家具中的每一件家具制作都十分講究，它要考慮做出來的家具是否美觀又實(shí)用、簡(jiǎn)潔又舒服，工匠們?cè)谥谱骷揖邥r(shí)不是簡(jiǎn)單地把它當(dāng)成日用品來設(shè)計(jì)，更多的是把它當(dāng)成一件藝術(shù)品來雕琢，具有很高的美學(xué)價(jià)值，其注重家具尺寸比例與人體各部分關(guān)系協(xié)調(diào)性的設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中得到了運(yùn)用，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)人性化設(shè)計(jì)，所設(shè)計(jì)出來的東西要符合人的身體結(jié)構(gòu)，符合人機(jī)工程學(xué)，這一人體美學(xué)原理就是來源于古代家具的啟發(fā)。
2、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)繼承和發(fā)展了明清家具的優(yōu)點(diǎn)
現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)在形式上簡(jiǎn)化了許多，通過運(yùn)用簡(jiǎn)單的幾何形狀來表現(xiàn)物體，但它的出現(xiàn)也不是憑空出現(xiàn)的，是在古人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上演變而來的，是取其精華部分、去其外在的形式并運(yùn)用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)出來的，是古代家具的現(xiàn)代化演變的成果。
3、裝飾手法的更新
裝飾是一種修飾方法，在對(duì)物體的美化上，無論是在古代還是現(xiàn)代都能看到它的蹤影。傳統(tǒng)的裝飾圖案給了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們更多的靈感與創(chuàng)造空間，現(xiàn)代家具的裝飾只是更現(xiàn)代了，更符合現(xiàn)代人的審美要求而已，是一種意識(shí)上的更新。良好的裝飾是靠精湛的工藝來完成的，而只有最好的工藝才能表現(xiàn)出最好的設(shè)計(jì)。同時(shí)，好的設(shè)計(jì)又把精美的工藝提升到了一個(gè)新的審美高度。當(dāng)然隨著材料技術(shù)的不斷更新，裝飾的手法也更加繁多。從中國傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)所選用的優(yōu)質(zhì)貴重的木料到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)所采用的所謂“智能”材料，材料的制造也在不斷的更新和創(chuàng)造，每種不同的材料都能創(chuàng)造出不同的新的裝飾手法，創(chuàng)造新的美學(xué)觀點(diǎn)。