2014/03/08 | 來源：中國文化報
[摘要]多年來，堅持隔岸觀火的行業邊緣人，漸漸也身不由己被卷入紅木擁躉之列，回過頭看，如果我當初買的書房家具真是紅木，應已升值10倍以上。這也從另一側面說明喜歡紅木者為何越來越多。
10年前，我花5000元買回一套書柜，先把自己看重的書房布置起來。書柜是老款式，刷了紅漆，有位同事看到后說：“你這書柜是紅木家具，看上去真上檔次。”
那時很天真，我竟相信自己買了套真正的紅木家具。我印象里的“紅木”和“紅木家具”是舊時豪紳貴族專用，高端大氣上檔次，至于紅木究竟何物一概不知，只覺得一定是紅色的。2006年我開始與紅木從業者打交道，這才發現，“紅木”這個詞與同事當時理解大相徑庭。
紅木家具在中國大量制作和使用已有四五百年的歷史，黃花梨、紫檀家具一直作為皇室貴胄專享的奢侈品。黃花梨產于海南、安南（今越南），紫檀產于印度。有種說法是：紫檀是鄭和下西洋歸國途中壓艙底帶回來的，現在這個說法備受爭議。但有兩點不可否認：一是紫檀的產地為印度，二是紫檀大量進入中國是在明代隆慶年間海禁開放之后。
到了清早期，因為對黃、紫兩類硬木過量采伐，原有材料不能滿足皇宮貴族上流社會使用需求，產于東南亞國家的另一種珍貴硬木“紅酸枝”被更多地開采進口到內地，成為紫檀替代用品，“紅木家具”也隨之成為中國富紳階層競相追逐的高端居家用品。那時的“紅木”概念特指紅酸枝，而這種紅酸枝，又主要是指產于東南亞泰、老、越、柬等國家的交趾黃檀，少部分為巴厘黃檀、奧氏黃檀。
紅木是我國歷史文化中的一個重要“關鍵詞”。但因歷史原因，這個詞在上世紀的數十年間曾一度在國人生活中“消失”不見。2000年左右，隨著中式文化復興熱潮，紅木重新進入大眾視野，并越來越多地成為現代人向往的高端家具和家居用品，進而成了人們觀賞、收藏和投資物品。
但是，這時候的“紅木”概念已發生了巨大變化。首先，“紅木”不再專指紅酸枝；其次，“紅酸枝”也不再只是原來的老紅酸枝即交趾黃檀，還出現了微凹黃檀、非洲黃檀等酸枝類木材。
自從與紅木行業打交道起，我一直在讀傳統家具和古建筑方面的書，如梁思成《中國建筑史》、趙廣超《大紫禁城》，王世襄、張德祥、濮安國等人的著作，并讀了唐宋以來的《木經》、《營造法式》、《魯班經匠家鏡》等。書中所見讓我吃了一驚，木頭跟中國人的生活乃至整個民族的命運居然一直聯系得如此密切！比如國家的建立，最重要的是政權的確立以及政權機構所據之所：邦社與廟堂。早在春秋戰國時，孔子這樣的至圣先賢就為木材使用立下了規矩“凡建邦立社，各以其土所宜之木”，其中有一層意思就是“就地取材”。后來先人選中了楠木、紅松、柏木等，建筑用材漸漸突破了地域限制。
紅木和紅木家具的概念從10年前少有人知到目前盡人皆知，從側面反映了這個時代價值觀之嬗變，以及國人在物質豐足之后文化上的復古心態。從使用角度講，與板式家具比，實木家具要好得多；與普通實木比，紅木要好得多。而紅木又被賦予了歷史文化內涵、藝術審美內涵，身價昂貴，在滿足實用要求后又能達到精神上的滿足，于是人們趨之若鶩，用不起黃花梨家具，戴一件黃花梨手串也行；買不上紫檀家具，先玩一件紫檀筆筒……連我這樣多年來堅持隔岸觀火的行業邊緣人，漸漸也身不由己被卷入紅木擁躉之列，回過頭看，如果當初買的書房家具真是紅木，應已升值10倍以上。這也從另一側面說明喜歡紅木者為何越來越多。（周曉蘭∕編輯）