2013/10/11 | 來源：中國紅木家具網
[摘要]在盛世玩收藏的時代大背景下，藝術收藏品的成交金額迅猛遞增。中國傳統家具的收藏領域，經歷近年來一次又一次刷新最高成交價格的拍賣。
在盛世玩收藏的時代大背景下，藝術收藏品的成交金額迅猛遞增。中國傳統家具的收藏領域，經歷近年來一次又一次刷新最高成交價格的拍賣，投身其中的收藏人群也是與日俱增。大家都知道收藏是門學問，機遇與風險并存，傳統家具的收藏照樣也是浪急水深。鄧雪松，在媒體上多以傳統家具行業專家的身份出現，并被圈內所了解和熟悉。然而，私下里他自己更喜歡以“玩家”的心態來對待家具，并熱愛家具收藏，對于家具的收藏也有自己獨到的理解，以此為話題，我們進行了本次專訪。
第一：消費行為與收藏意識
記者：傳統家具行業內的朋友對您的了解，多半是在媒體報道上看到您針對行業熱點問題分析的系列文章。您喜歡家具收藏的事情似乎并沒有多少人了解。我很好奇，行業專家在從事研究的同時收藏家具的似乎不多見，請問您對家具收藏的興趣是什么時候開始的？
鄧雪松：很中肯地來說，在傳統家具行業，我算不上是專家，只是個玩家而已。而且我買的全是當代黃花梨仿古家具，不是老家具，所以只能算是菜鳥級別的玩家。最早開始買家具應該是在2004年左右吧，買的第一件是伍炳亮先生高仿的一張黃花梨天香幾。那個時候還只是停留在購買家具的消費行為上，還沒有收藏家具的概念。自從買了第一件，花了錢，上了心，就開始琢磨家具的結構名稱、款型風格之類的，并自然而然地和行業內的朋友交流熟悉起來，對行業也開始密切關注了。所以，無論是家具的收藏還是對這個行業的關注研究，我都是從“玩”開始的，也很享受這個“玩”的過程。我覺得對于家具的真正了解，只有花了錢，買了家具，才會頭懸梁錐刺股的研究琢磨，這樣玩的過程才不枯燥，不教條，生動活潑并讓人樂此不疲。
記者：您剛才提到，您第一次買黃花梨家具主要是一個消費行為，不是一種收藏的意識。請您結合具體事例，講講如何區分消費行為還是收藏行為？
鄧雪松：如果買的時候更多只是琢磨放在家里怎么用，往哪里擱，側重家具的使用功能，這就是明顯的消費行為。如果考慮家具制作工藝、款型來源、型制類別、流派風格等方面較多，這就傾向于收藏的思路了。消費、收藏、投資，這三者各有側重，同樣花錢，價值的定位和取向各有不同。這三者應該是很容易區分的，但實際上很多人會犯懵，會反復猶豫和糾結，最后是花了大價錢買了一堆大路貨。
例如，前幾個月有個朋友偶然知道有一件海南黃花梨電視柜正有藏家轉手，價格還行，他有些猶豫是否買下，于是打電話問我的意見。我建議他別買了，原因是海南黃花梨價格已經這么高了，應該定位于收藏，而不再是實用。電視柜是實用器物，從家具款型的收藏和欣賞價值上來講，意義不大。如果看中的是材質，那就應該計算拆成板材，價格低于現在的行情才合算。而且材質厚度和長度如果不規范，改制其它家具也困難，也沒有買的必要。這樣考慮下來，思路就變得很干脆：家具收藏就一定要款型經典；投資就買木材，便于轉手兌現；款型差，僅僅為了實用就犯不著花黃花梨的價錢了。所以家具收藏的定位一定要清晰，不能混淆。
第二：收藏購買家具的定位與標準
記者：那么您購買家具的定位是怎樣的？以什么材質和類型的家具為主？您在挑選家具時最注重的是哪些方面，有沒有一些具體的標準？
鄧雪松：我購買家具考慮時考慮的有幾點：第一，收藏類型的主要是黃花梨明式家具為主，挑選的時候我不會去考慮如何實用，擺放在什么地方等等問題。而是考慮我已經有哪些款型，缺乏什么類別的款型，因為既然是收藏，就應該盡可能門類齊全。例如床榻類別中，羅漢床、涼榻、架子床是最具代表性的款型，在收藏時就有意識地逐漸購置齊備。第二，收藏是一門藝術，傳統家具的藝術價值主要體現在造型比例所營造出的美感，所以我在挑選家具時，將款型比例放在第一位，然后是制作工藝和用材規范。家具的制作工藝最基本的要求是正確，然后是嚴謹。但是很可惜，如果以家具收藏的眼光來嚴格要求，當代仿古家具達到藝術收藏級別的并不多，最常見的問題就是造型比例失衡，制作工藝不到位以及用材不夠規范。造成這種情況的原因一部分是因為制作者對傳統家具的工藝和用材標準不夠了解；另外一部分原因就是由于偷工減料造成的。所以想收藏一批能夠代表這個時代的仿古家具精品并不是件容易的事情。
記者：您剛才提到，在家具收藏中，會將款型、工藝和用材規范都作為選擇評價的標準。但是您并沒有從事過家具的生產制作，那么這些經驗和標準來自于哪里呢？您從買第一件家具到現在，了解這些標準和規范花了多少時間？
鄧雪松：我從購買第一件家具到現在，差不多有十年了，對于款型比例、工藝方法、用材規范等等方面的知識，都是來源于向行業內朋友的請教和學習。我說的這些標準，更多意義上是明清家具沿用的標準，和當前仿古家具行業中絕大多數生產企業批量制作的家具標準是有所不同的。舉例來說，老家具桌案類面板的厚度一般都在1.2厘米，規格更大的，面板還會加厚。而當前市面上的家具，桌案類面板厚度往往在1厘米左右，甚至還有0.8厘米的，這就不夠規范。為什么1.2厘米就是規范的呢？因為1.2厘米是個很好的平衡點，防止熱脹冷縮以及氣候變化使得板材被拉裂，太薄就會出問題。
以上說的只是用材規范的例子，實際上老家具制作中這些標準并不是含糊的，而是有精確的數據。再例如，案類家具許多都有側腳收分(兩腿間的距離下寬而上窄)，具體收多少？不是固定的，是隨著家具的高度和寬度來相應調整的，也有具體的數據和比例關系。我們可以看到市面上新做的仿古家具，這種尺度把握往往不準，不夠協調優美，就是沒有掌握具體的規律。還有，例如桌案類家具牙條的寬度、厚度與面方之間的比例關系；柜類家具外框與內框的主次、粗細比例等等，都有很多學問。對于這些制作知識或“秘訣”掌握最多的是改革開放之初，第一批從事老家具收購、銷售、修復、高仿的這些行業前輩，這是他們區別于現在仿古家具企業老板的優勢所在。因此我們可以看到當代仿古家具能夠做到位的，基本都是早期玩過老家具的行家里手。這些行業經驗，都是他們數十年摸索總結出來的，大家都默守于心，不輕易對外透露交流。
我在收藏過程中，最大的樂趣就是喜歡找行家里手，以及家具收藏和制作經驗豐富的人聊天學習。例如海巖、伍炳亮、區勝春、楊波、張行保等等當代仿古家具的行業名家高手，他們對于傳統家具的理解都各有側重和獨到感悟。“三人行必有吾師”，在平時的交流之中，會學習到很多。例如，海巖老師擅長從傳統文化宏觀俯覽角度對于明式家具材質與文化進行分析研究；伍炳亮先生對于造型比例的把握眼光超卓；區勝春先生對于傳統家具工藝規范以及做舊辨偽有獨到的領悟；楊波先生多年來購買經典老家具的心得體會、行業掌故以及材質鑒別的本領很突出；張行保先生對于造型評判與家具品韻內涵的分析也分外精準，等等這些，都讓我收益眾多。與他們聊起家具，一聊往往就是一整天時間，往往是知無不言、言無不盡，真正受益匪淺。另外，通過他們牽線搭橋，和國內最早從事傳統家具制作的行業高手，以及港澳臺一批行業的前輩也常接觸，向他們請教和學習，是了解傳統家具制作標準的最好途徑。玩收藏一定要有一個圈子，身邊要有水平高、說真話的朋友，這樣玩的過程中才能學到東西，長見識、長知識了，才能體會到家具收藏本身真正的價值和樂趣。
第三：收藏要有自知之明
記者：您在購買家具收藏的過程中有沒有走彎路交學費，以及上當受騙的經歷？據說家具收藏領域也是水深浪急，潛藏較多風險，您身邊玩家具收藏的朋友有沒有碰到過類似風險的？
鄧雪松：走彎路交學費以及上當受騙的經歷，我倒是真沒有碰到過。這并不是說我水平高或者運氣好，而是我有自知之明，只買自己能夠看得懂的東西，如果看不懂和沒有把握的，我會找圈子里面的朋友幫我把關。另外，我買的黃花梨家具主要是廠家定制和海外回流兩種。廠家定制這種當然不會有問題，都很熟悉也是朋友了；海外回流的一般也是通過圈內人介紹來交易的，朋友圈都是行家里手，會屏蔽一些材質不對的贗品，另外自己看家具也比較認真，所以沒有碰到過看走眼，交學費的情況。
身邊的玩收藏的朋友大多也比較有經驗，倒是沒有聽說過買貨看走眼的情況。我在媒體和雜志上寫過一些文章，因此總有陌生人買了黃花梨木材或成批的黃花梨家具，然后發圖片過來讓我幫著鑒別材質的真假，這些圖片中，假貨的比例非常高。我粗略統計了下，2011～2012年，我收到的“黃花梨家具”鑒定照片中，有95%材質是假的，加起來的“學費”金額大約六千多萬元。而且近年來，似乎出現了錢越多、人越傻的趨勢，尤其以一些自信心膨脹的企業家為主要代表。去年有個企業家發給我60多件“海南黃花梨家具”，從圖片上看非洲黃花梨和緬甸花梨的材質特征就非常明顯，我在電話中委婉告訴他后，他很自信地說：“我相信我對事情的判斷能力，我如果看事情看不準，怎么會掙這么多錢？我相信是黃花梨！”這種邏輯去玩收藏，當然是血本無歸。以前有人說，玩收藏有三個階段，第一是被人騙，第二是騙自己，第三是騙別人，這是很可悲的。
記者：您在家具收藏中，有沒有碰到對家具材質拿不準的情況？您如何規避這個過程中的風險，可否結合具體的事例來說說？
鄧雪松：收藏家具一是要冷靜，二是要謙虛。看不懂就是看不懂，千萬別不懂裝懂，別和自己的錢過不去。自己看不懂的時候，要找行業中有真正實踐經驗的人。例如，前些年有一批越南黃花梨的材料品相和等級不錯，價格也可以，賣家讓我去倉庫看貨，我一看徹底懵了：黃花梨做成家具，材質真假的分辨我自己有把握，但是這一堆木料不知道放了多久，都是灰撲撲的，表面看不出任何黃花梨的色澤紋理和特征。所以我很坦率地告訴賣家我看不懂，需要找人幫忙看。賣家一聽也挺熱情，承諾說馬上買機票聘請國內頂尖的木材研究專家過來鑒定，給我出檢測報告。我說不用那么麻煩，我自己請人過來，說完就打電話給區勝春，請他派高手過來幫我把關。過了幾個小時，“高手”到場了：身上是臟兮兮的工裝，腳上光腳穿一雙拖鞋，左手鑿子右手榔頭，在每根根料上鑿開一個小口子，看看紋理、聞聞木屑，然后沖我點點頭。我放心地對賣家說：“可以成交了！”賣家和在場的幾個人面面相覷：“為啥不相信木材研究專家而相信這個工人？”我說很簡單，木材研究專家鑒定錯了，工資照樣拿，沒有任何損失。這些開料的工人和賣家具的老板，如果買一批黃花梨木材走眼了，他們就血本無歸了，行業的經驗和眼光是真金白銀練出來的，不是紙上談兵，我當然相信實戰派！
第四：玩收藏，要時刻懷揣照妖鏡
記者：您剛才提到，您也會收藏一些珍貴的木料，請問收藏木材原料的初衷是什么？您收藏的家具和材料均是以黃花梨為主，為什么對黃花梨情有獨鐘呢？
鄧雪松：我在前面聊過，收藏定位要清晰，不要糾結含糊。我買黃花梨家具定位于精品，只有精品家具才值得投資和收藏，越是完美、稀缺，就越具有收藏的價值和意義。將家具當作藝術收藏品來要求，只有型美、藝精、材優的家具才具備由“器”入“道”的潛質和藝術收藏價值。如果不是精品級別，那就干脆買木料好了。木料是璞玉，沒有被雕琢，具備多種演變的可能性：看到別人有而自己沒有的經典款型，眼饞心熱了，可以找身邊的高手開料制作；資金緊張了，還可以轉讓兌現。進可攻、退可守，游刃有余，當然挺好！
至于為什么對黃花梨情有獨鐘，一方面是因為我大學的專業是中國水墨畫，對文人繪畫的意境和精神內涵比較喜歡，而明式黃花梨家具是文人思想和審美的外延，因此自然就會比較親近。另外，主要是資金有限。收藏本來就是件花錢敗家的愛好，資金有限就只能定位于一個狹窄的范圍，這樣收藏體系才有漸漸完備的可能性，否則既玩黃花梨、又玩紫檀、沉香等等，哪里有那么多錢支撐？所以，就只能夠瞄準一個方向了。
記者：您家具收藏也歷時十年了，那么您現在看家具，與十年前相比，您覺得有什么不同？玩家具十年來您最大的收獲是什么？
鄧雪松：十年前看家具是物我隔絕，家具在我對面，我只能摸摸它，看看價格，心里盤算和嘀咕著到底這件東西值不值這個價？好在哪里？為什么這么貴？至于工藝、用材一無所知，更不用說造型比例之類的問題了。明明兜里裝著錢，可是腰板就是硬不起來，氣也沒法粗，心里還是怯弱，因為看不懂！這種感覺挺憋屈的。
現在看一件家具，品相檔次如何？型制、比例是否到位？基本可以一目了然，這種感覺很舒暢，好像懷里揣著照妖鏡，什么東西是什么級別，一照就知道，不會被蒙蔽。另外，在真正的行家前輩手里買家具，你在看家具，行家也在看你。你懂不懂家具，到了什么程度，別人也懷揣照妖鏡，一眼掃過就會把你看得清清楚楚，沒法裝。覺得你懂家具，可以對話交流，人家熱情備至，生意不成仁義在，品茶聊天也很是暢快，從此多了個好朋友，隔三岔五的聯絡交流，大有樂趣。不懂家具，即使是腰纏萬貫，人家招待周全，微笑著送客，在心里早已把你一腳踹出門，走出這個門，再也進不來了。所以，玩家具十年下來，我覺得最大的收獲有兩點，第一是認識了多位良師益友；第二是對家具逐步有了認識，審美眼光得到了歷練。
第五：家具收藏的六重境界
記者：那么您認為家具收藏，玩到的程度和級別有哪幾種，應該如何區分，有沒有什么參照標準？玩到最高的境界是什么呢？
鄧雪松：家具收藏的級別和程度我覺得可以分為六個層次或階段，分別是：投資擁有，行情掌故、辯器識物、審美感悟、怡情修身、品器悟道。
具體來講，第一個階段，購買家具就是為了擁有或者投資，享受這種占有的快樂。這個級別的人近年來好像還比較多，一下手就是一大批，注重數量而忽視質量，名為收藏，實為掃貨。
第二個階段，就是行情掌故，也就是除了購買和收藏一些家具還對傳統家具行業圈內的事情關注較多。例如，行情價格多少？一件家具來源于哪里，倒了幾手？最近拍賣會成交情況，誰下手買了什么東西等等，對這些行業資訊、趣聞軼事了解得比較清楚。
第三個階段是辨器識物，在這個階段已經是資深玩家或專家的級別了。對于傳統家具的相關文化知識做了系統的了解和研究，例如榫卯結構、紋飾名稱、材質辨別、風格流派等等都比較熟悉。我國當前傳統家具的研究整體來說就停留在這個狀態，圍繞辨器識物的論文和話題以及爭論都很多，進一步往下深入的探討很少。
第四個階段是審美感悟，從家具的制作流程、工藝技法等等有關器物知識和制作這些“技”的程度，提升到對造型比例的審美感受，類似于“道”的級別，進入藝術欣賞的范疇。
我國的明清家具是作為一種造型藝術形式傲立于世界藝術之林，并使世人折服的。所有的藝術品都包含了藝術創造與藝術欣賞這兩個方面，前輩先賢創造了這么杰出的藝術形式和留下了一批經典的作品，我們真正站在藝術的角度來欣賞和研究了嗎？客觀來說，目前國內對于明清家具的藝術表現形式、造型法則以及審美欣賞方面的研究基本上是一片空白。大多數的研究只是在“家具實用器”的層面，例如材質、榫卯、年代、來源等等，大多局限于形而下的范疇，這一點是很可悲的。因此，是否懂得傳統家具的審美和欣賞，不僅是衡量一個人的專業水平，也是衡量我們行業發展到什么程度的重要標準。
能否獲得家具審美感悟的眼光，和常規“學知識、長本事”的概念有所不同。審美感悟不是有長期實踐經驗或理論研究就能獲得的，但是也離不開實踐和理論研究，聽起來可能覺得比較費解。例如很多木匠師傅做了一輩子家具，工藝技術上毫無問題，能夠做到盡善盡美，但是沒法自己設計一款家具出來，也不懂得家具的造型審美欣賞，就是受制于“技術”的范圍，無法進入“藝術”的領域，這個比較殘酷，但也是事實。家具的審美欣賞，不僅讓文化底蘊薄弱的工匠師傅面臨阻礙，也使得一些文化積累深厚的專家學者和文化人同樣無法入門，有時候知識本身反而還會成為一種障礙，佛學里面稱為“所知障”。這幾年國內外著名收藏家的專場拍賣逐漸增多，我們可以明顯看出不同收藏家因眼光高低不同，藏品的等級和品味也相去甚遠。有人研究和收藏了一輩子家具，辨別家具的真偽、材質的類別、工藝方法與器物斷代挺厲害，涉及到造型審美上則是一片茫然。會不會看家具？能否具備家具造型的審美眼光，也不是受過審美訓練就一定能掌握的。我自己是學繪畫出身，也見過一些藝術院校的教授以及知名畫家，對繪畫的評判和審美很在行，面對傳統家具同樣手足無措，無從欣賞和分辨品韻高低。因此，審美眼光不是花高價可以買到的，也不是高學歷文憑就可以證實的，需要對家具投入足夠多的熱愛、研究與長期歷練。懂了，一眼看過去就全知道，不需要思索推理和反復論證。不懂，講了千百遍同樣沒法領悟和了會于心，這一點和參禪悟道非常相似。
第五個階段是怡情修身，是指從家具的審美欣賞層次，提升到情操的陶冶和德行的修煉。家具作為中國傳統文化的展現形式，蘊含的儒家、道家、禪理文化內涵，像一面鏡子，讓收藏者反躬自省，修身修德、澄慮靜心。中國明代的文人雅士，明式家具的設計者，通過蘇州園林、家具制作等都反映和寄托了自身的情懷理想，他們是這個級別的先賢和主體。在玩家具收藏的圈子里面，達到前幾個程度的都有，但是到這個程度的不多。例如有的業界行家，談起家具和文化，言談高深，見解獨到，令人欽服！賣起自己的家具來，對于明顯的工藝缺陷、材質問題等又遮掩搪塞，被眼前利益誘惑所以言不由衷，也是讓人嘆息。再如，歷代文人雅士，審美眼光高超，才華橫溢的并不少，但其中也不乏品行不端，有才無德之徒。所以，能夠從器物玩賞，上升到審美欣賞，再升華到怡情修身的人確實不多。畢竟人在現實中，受到各種利益的牽制誘惑，難以再登高一步，超越自己。在玩收藏的圈子內，海巖先生在這方面特別令我敬佩。無論是對自己的藏品還是其他人的藏品，分析和評價都客觀謙和，不偏不倚，而且特別包容寬懷。
第六個階段是品器悟道，就是在器物制作技法、造型審美欣賞、自我修養提高之外，更上一層樓，擺脫“器”的阻礙，“藝”的羈絆，與“我”的執著，上升到參禪悟道的高度。我這里說的參禪悟道不是宗教信仰，不是庸俗化和帶有功利心的“成仙成佛”，而是使思想認識提升到通達無礙的程度，徹底了悟藝術與人生，實際上這就是大修行。
我們可以看到，國內外有很多收藏大家，生前盡其所能、傾其所有，以一生的心血與精力耗費巨資玩收藏，在告別這個世界之前又將所有藏品慷慨捐贈給社會，不再迷戀和局限于對于器物的擁有以及利益得失，而是坦蕩蕩來去無牽掛，令人肅然起敬！人的一生就是修行，修行不是局限于打坐念經。品茶、弈棋、掃地、觀器，都是修行的法門和途徑，收藏本身不是為了對于器物的占有，而是對自我的充實和認識，以及最終對于自我的超越，我認為這就是收藏藝術的最高境界。（陶秋芳∕編輯）