2013/05/13 | 來(lái)源：成都商報(bào)
[摘要]近年來(lái)，紅得發(fā)紫的烏木不時(shí)引發(fā)爭(zhēng)端。有限的漢字目前賦予烏木兩種基本涵義，一是柿樹(shù)科的一種植物名；一是多種樹(shù)木經(jīng)千萬(wàn)年炭化后的總名，俗稱(chēng)陰沉木。
烏木原材
近年來(lái)，紅得發(fā)紫的烏木不時(shí)引發(fā)爭(zhēng)端。有限的漢字目前賦予烏木兩種基本涵義，一是柿樹(shù)科的一種植物名；一是多種樹(shù)木經(jīng)千萬(wàn)年炭化后的總名，俗稱(chēng)陰沉木。前者的產(chǎn)權(quán)易于明晰，又能循環(huán)生長(zhǎng)，價(jià)值相對(duì)較低。后者屬不可再生資源，很難不讓人眼紅。陰沉木之名相當(dāng)準(zhǔn)確地說(shuō)明了它的來(lái)歷。
《淮南子》記載：“建木在都廣，眾帝所自上下。”據(jù)考證，建木是作為天梯的大樹(shù)，實(shí)際上是古人用于神樹(shù)崇拜的一種“圣樹(shù)”。都廣則正位于今天的成都平原。埋于地下河底重見(jiàn)天日的巨大烏木，很可能就是古人膜拜的“圣樹(shù)”。唐人以夸張的筆法作《建木賦》：“廣都有建木焉，大五千圍，生不知始。高八千尺，仰不見(jiàn)巔。”有學(xué)者認(rèn)為，廣漢三星堆出土的三棵青銅神樹(shù)，極有可能就是所謂建木，也就是蜀人的天梯。在“資陽(yáng)人”的舊石器時(shí)期文化遺址和成都金沙遺址中，均發(fā)現(xiàn)了烏木。這些自然環(huán)境變遷的親歷者，也許正是當(dāng)年神圣儀式的見(jiàn)證者。
現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的烏木，多體積龐大，非起重設(shè)備難以調(diào)運(yùn)。遙想其數(shù)千上萬(wàn)年之前，亭亭如蓋，粗干高枝，傲然挺立于滔滔河畔，或?yàn)槁榱⒓t椿、青岡，或?yàn)殚尽⑾阏痢：鋈灰蝗眨樗q，泥石俱瀉；甚或天崩地裂，山河搖曳，地震不期而至，參天大樹(shù)瞬間被連根拔起，卷入河床等低洼淤泥之中，在缺氧、高壓的漫長(zhǎng)黑暗里慢慢地修煉炭化。
古人以為，烏木藏地千年不腐，且多有淡雅的幽香，故能辟邪納福，過(guò)去多用于棺木、工藝制作。至遲到明代，已將烏木入藥。《本草綱目》稱(chēng)：烏木甘、咸、平、無(wú)毒。主治解毒，亦治霍亂吐痢。取木片研為末，溫酒沖服。以現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)測(cè)試，烏木既為多種樹(shù)木的炭化總稱(chēng)，其功用必然相異，再混視為一物已不科學(xué)。
如今，烏木的藥用價(jià)值日趨于無(wú)。一些人珍視烏木，附會(huì)神話，制為家具或藝術(shù)品，廣為炒作，市場(chǎng)價(jià)格步步升高。也有人建立烏木博物館，供大眾觀賞。畢竟，烏木已全無(wú)神秘面紗，經(jīng)濟(jì)價(jià)值倒是更深入人心。去圣久遠(yuǎn)，直面錢(qián)眼罷了。