2013/01/06 | 來源：中國文化傳媒網(wǎng)
[摘要]中國傳統(tǒng)文化與物質(zhì)相結(jié)合，最豐富的載體應(yīng)該首推家具。因?yàn)椋诩揖叩脑煨汀⒓y飾、習(xí)俗當(dāng)中包含了中國傳統(tǒng)文化的眾多方面。比如說審美、等級、倫理、思想觀念和儒、道、佛家思想。
極富文化內(nèi)涵的古典家具
“中國傳統(tǒng)文化與物質(zhì)相結(jié)合，最豐富的載體應(yīng)該首推家具。因?yàn)椋诩揖叩脑煨汀⒓y飾、習(xí)俗當(dāng)中包含了中國傳統(tǒng)文化的眾多方面。比如說審美、等級、倫理、思想觀念和儒、道、佛家思想。我們說中國傳統(tǒng)文化是由人創(chuàng)造的，那么就必須為人類服務(wù)。而為人類服務(wù)最基本的吃穿住三項(xiàng)，住占據(jù)了一個(gè)重要的位置，而談到住，就繞不開家具。”故宮博物院宮廷部研究員、中華文化促進(jìn)會(huì)木作專業(yè)委員會(huì)主任胡德生對記者表示。
在我國悠久的歷史長河中，歷朝歷代都曾經(jīng)留下了各種家具的經(jīng)典形態(tài)，這些古代的家具不僅各具實(shí)用功能，提示著某種中國傳統(tǒng)的生活方式，而且還極富有裝飾性與藝術(shù)韻味，成為當(dāng)下有文化品位和內(nèi)涵人士的收藏大愛和設(shè)計(jì)師尋覓靈感的最大源泉。
家居文化的推動(dòng)者
對于研究家居文化40多年的胡德生來說，家居文化已經(jīng)像其生命的一部分，深深融入到他的骨髓和血液里。2012年12月31日，記者在國粹苑見到正在出席一個(gè)會(huì)議的胡德生，談到家具文化，稍顯疲態(tài)的胡德生一下精神起來，與記者探討起家具文化來。
胡德生介紹說，家具文化的研究始于上個(gè)世紀(jì)90年代，最開始是由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的教授胡文彥寫了一本名為《中國家具文化》的書，并于2002年出版。
而胡德生多年來致力于家具文化研究，作為一個(gè)學(xué)者和專家，他在每次出席的相關(guān)會(huì)議和活動(dòng)中，都在極力宣傳和推廣家具文化，他說，不管在哪個(gè)時(shí)代，家具都代表著當(dāng)代的生活習(xí)性和歷史印記，家具將持續(xù)引領(lǐng)文化風(fēng)潮，宣傳家具文化就是傳播中國傳統(tǒng)文化，這已經(jīng)成為愛國主義教育、增加我們民族自信力的重要方式之一。
向社會(huì)的青年一代推廣家具文化一直是胡德生多年的愿望。胡德生說，這個(gè)愿望馬上就要實(shí)現(xiàn)了。2012年9月，教育部人教部找到他，并約稿500字的《紫檀木與紫檀木文化》，胡德生說，文章雖然只有500字，但足以看到社會(huì)開始重視培養(yǎng)和普及年輕人對家具文化的認(rèn)識(shí)，這是一個(gè)了不起的突破。我相信在不久的將來，我們的后代將會(huì)通過家具這個(gè)載體，重拾傳統(tǒng)文化。
家具的文化含量最豐富
從文化空間上可將家居環(huán)境分為三個(gè)結(jié)構(gòu)和層次：物質(zhì)形式為表層結(jié)構(gòu)；人的活動(dòng)(包括傳統(tǒng)的民族風(fēng)情在內(nèi))為中層結(jié)構(gòu)；人的觀念意識(shí)形態(tài)為深層結(jié)構(gòu)。完美的家居環(huán)境是三個(gè)結(jié)構(gòu)層次的和諧互動(dòng)統(tǒng)一。
理想的家居環(huán)境應(yīng)該是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，實(shí)用與審美的和諧統(tǒng)一，甚至是個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作與日常生活的融合。家具作為家居環(huán)境的一大主體，它不同于一般的消費(fèi)品，其文化含量的多少是一個(gè)家庭文化修養(yǎng)、審美情趣高低的明顯標(biāo)志。胡德生告訴記者，他曾經(jīng)對家具的總體價(jià)值作過研究，并總結(jié)出家具的文化、藝術(shù)、科學(xué)、實(shí)用、歷史五大價(jià)值。
一件家具的價(jià)值應(yīng)包括材質(zhì)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值，百年以上的古董，則具有歷史價(jià)值。一般來講，科學(xué)價(jià)值是指其結(jié)構(gòu)合理，榫卯精密。藝術(shù)價(jià)值，指做工及雕刻水平高。實(shí)用價(jià)值，指滿足人們生活需要。至于歷史價(jià)值當(dāng)然是時(shí)間越久越值錢。此外還有雕刻和裝飾題材具有濃厚的思想性及文化內(nèi)涵問題。這些都是評價(jià)家具價(jià)值不可缺少的內(nèi)容。
胡德生在五大價(jià)值中重點(diǎn)提到文化價(jià)值，他說家具和人們朝夕相處，伴隨人們同生共存。它不僅是人們生活必需品，也不只是匠技藝術(shù)的記錄和表現(xiàn)。在不同的歷史時(shí)期內(nèi)，家具的使用功能還體現(xiàn)著濃厚的民族思想觀念、民族道德觀念和民族的行為模式等。數(shù)千年來，家具始終與社會(huì)的政治、文化及人們的風(fēng)俗、信仰、生活方式等方面保持著極其密切的聯(lián)系。就其裝飾題材而言，充分反映了中國傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣。
創(chuàng)新必先知古
針對現(xiàn)在市場上家具企業(yè)特別熱衷的創(chuàng)新問題，胡德生有自己的看法。他說現(xiàn)在的企業(yè)，開口閉口都是創(chuàng)新，好像沒有創(chuàng)新企業(yè)就經(jīng)營不下去了。當(dāng)然，這并不是說創(chuàng)新不好，創(chuàng)新是必要的，我們提倡大膽創(chuàng)新，但是對家具的創(chuàng)新必須要建立在知曉中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行。正如一個(gè)小孩子，如果他沒有學(xué)好爬，就讓他走路，那么他是走不穩(wěn)的。
胡德生告訴記者，他曾見過一例雕刻，是一個(gè)彌勒佛，該雕刻昂首站立，左手托著金元寶，右手拄著拐棍，從其雕刻水平來講可算中等，但作者不了解古代傳統(tǒng)文化知識(shí)。他從道教財(cái)神爺那里移來金元寶，又從壽星那里移來了拐棍，用移花接木、東拼西湊的方法做了一個(gè)不倫不類的東西。盡管他做了大膽的創(chuàng)新，但這類創(chuàng)新卻不符合公眾認(rèn)可的審美習(xí)慣，它的價(jià)值當(dāng)然也就無從談起。
中國家具藝術(shù)史上，以明式家具和清早期宮廷家具為上品，是家具藝術(shù)代表的最高境界。事實(shí)上，一件精美的家具無論它是精雕細(xì)琢，還是樸素?zé)o華，就其造型而言，已經(jīng)是一件完美的藝術(shù)品了。明式家具的簡練質(zhì)樸和清早期宮廷家具的莊重繁華，仍然是我們當(dāng)今紅木家具追求的經(jīng)典之作。
所以我們?nèi)绻麤]有領(lǐng)會(huì)經(jīng)典作品的內(nèi)涵就談設(shè)計(jì)創(chuàng)新，那么就有些操之過急，盲目自信了。試看乾隆晚期之后的家具發(fā)展脈絡(luò)，包括其他相關(guān)的藝術(shù)領(lǐng)域，有多少能超越前人的時(shí)代經(jīng)典設(shè)計(jì)元素？作為這個(gè)時(shí)代的家具人，我們有責(zé)任給后世留下經(jīng)典之作，為中國家具藝術(shù)史增光添彩。但是我們更有責(zé)任將老祖宗的文化遺產(chǎn)很好地進(jìn)行繼承和保護(hù)。（編輯 陶子）