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那天我們來到佐丹詩位于北京北太平莊的旗艦店，正趕上兩位顧客在店里選購產品，只見他們圍著一套沙發(fā)，這摸摸那看看，贊不絕口。不由得也引起了我們的興趣：那是一套紫檀屬花梨木的海綿布墊五件套沙發(fā)椅，造型現(xiàn)代、大氣而時尚，但若細端詳，又隱約透著端莊和古樸，特別是那金鼎式的四足和大面板斜坡式的扶手，上面雕著古代吉祥圖案，不僅極富創(chuàng)意，而且仿佛帶著遠古的塵煙。夏總說：“你再坐上去體會體會。”嗬，真的是很舒服，特別是那個靠背的高度和角度，無論怎么個姿勢都很愜意。夏總說，這就是他那“古風今韻”系列產品中的一件。
　　在這之前，我已經(jīng)很熟悉了他們那“現(xiàn)代理念、古典情懷——古風今韻佐丹詩”的廣告語，而今天，我算是對這句廣告語有了一個切實的理解，它是用實物向我們做了一個詮釋。走進佐丹詩的任何一個專賣店，它都會帶給你與一般的紅木家具店所不同的感受，那就是自然、休閑、個性，這也正是對佐丹詩紅木家具特點的高度概括，而它，是夏振南一手創(chuàng)造的。記得在一次紅木家具企業(yè)老總的座談會上，夏總的發(fā)言語驚四座，他說，紅木家具的路到底應該怎么走，這是個值得認真研究的課題。目前的主要問題是，紅木家具與現(xiàn)代文化的脫節(jié)，我們看到，許多廠家都一股腦兒地去仿古，而一提到現(xiàn)代紅木家具，就認為不正宗，問題就出現(xiàn)在這里。夏總認為，仿古是必要的，老祖宗好的東西，當然要繼承，這也是中國傳統(tǒng)家具中的一部分，但一味的仿古，路子也會越走越窄。在現(xiàn)代社會，仿古家具應該是一種點綴性的家具，但它不可能成為大眾實用型的家具。我們知道，明清家具好，而明清家具都是他們那個時代的產物，是時代的風俗、禮俗、道德、宗教等文化，造就了那個時代的家具，那上面有著鮮明的時代印記。那么，現(xiàn)代的紅木家具，也一定是要凝結著現(xiàn)代的文化才行，不然，怎么體現(xiàn)和代表現(xiàn)代呢？再過500年，我們這個時代也將成為歷史，那個時候的人如果回過頭來查看21世紀的中國紅木家具，我們應該給他們留下一個什么樣鮮明的印象和特征呢？如果我們沒有創(chuàng)造和創(chuàng)新，那么，紅木家具在我們這一代就沒有發(fā)展。夏總接下來還分析了造成這種現(xiàn)象的原因，他說，現(xiàn)在的許多紅木家具企業(yè)的老板出身于木匠、雕花工等，文化基礎不足，視界也不夠寬，因而對紅木文化的底蘊很難有深入透徹的了解，也就談不上發(fā)展和創(chuàng)新。而創(chuàng)新，不僅需要勇氣，更需要文化的支撐。據(jù)說，夏總的一番話，在研討會上引起了很大的反響。
　　所以說，夏總是崇尚創(chuàng)新的一個人。在佐丹詩木器制品有限公司，他不僅是老板，是總經(jīng)理，同時也是首席設計師，前些時候有媒體報道，說他是現(xiàn)代紅木家具的領跑者，是“設計大師”，其實也不為過。佐丹詩現(xiàn)代紅木家具，那些“現(xiàn)代理念、古典情懷”的藝術品，都是夏總設計出來的。像許多藝術創(chuàng)造型的人一樣，凌晨兩三點鐘，往往是思維最活躍的時候，靈感常常會在此時光顧，夏總經(jīng)常會在那個時候完成一個草圖，早上交給師傅畫樣，一件件藝術品，就這樣源源不斷地推向市場。說來，夏總的設計天賦其實也并非偶然，他家本是木工世家，從夏總這里往上推五代，都是做木工的，他的父親和祖父，都是溫州有名的古建筑大師，擅長民用家具和古建。而夏總本人，今年42歲，20歲就去了香港，并創(chuàng)建了香港偉邦集團有限公司，主營投資業(yè)務，在那里，他不僅接觸了傳統(tǒng)家具藝術，更接觸了一些域外文化。1989年回大陸在廣東東莞投資建廠，近16年來，佐丹詩在大陸有了長足的發(fā)展，已經(jīng)成為了紅木家具界有著特色的知名品牌。尤其是它那明確的企業(yè)發(fā)展和產品創(chuàng)新思路，使它的發(fā)展具有連續(xù)性和明確的目標，這大概也是它成功的原因之一。它成功的另一原因，似乎可以歸納到它的市場意識。佐丹詩的家具設計，盡管是在不斷出新，但它卻幾乎每一款都能得到消費者的認可，說句白話，就叫做“好賣”。因為真正檢驗一件產品創(chuàng)作的是否成功，關鍵是市場的認可度，消費者愿意出錢買它，它才是好的設計。而要真正做到“好賣”，那可是最難的，“人分三六九等”，各個年齡層次、文化層次、生活環(huán)境的人，都有各自不同的喜好，正所謂“蘿卜青菜各有所愛”，而你能讓大多數(shù)人接受和認可，那可是不容易。對此，夏總自有他的道理。他說：佐丹詩家具，之所以定位在“自然、休閑、個性”，那就是說，它更加的貼近生活。什么叫自然、休閑？自然、休閑，一個是表現(xiàn)場合的適應性，一個表現(xiàn)使用的舒適度。自然、休閑的家具，就是無論在各種場合，都適用又都舒適的家具。在此基礎上，再賦予每件家具的個性化，人們怎么會不喜歡呢。夏總打趣說道：“我可以用飲食文化來做比喻，比方說，麥當勞小孩子喜歡，星巴克咖啡青年白領喜歡，傳統(tǒng)中餐老年人喜歡，而我這是比薩餅，它既有西餐廳高雅的格調，又老少咸宜，適合各年齡層消費。佐丹詩紅木就是‘比薩餅’，它力爭讓各種人都喜歡，那么，它的生產者就一定要考慮它的產品的環(huán)境適應性和它的文化適應性，歸根結底，它應該是適應現(xiàn)代人、適應現(xiàn)代人的生活、帶著現(xiàn)代文化的烙印。”
　　正說到這里，一位女顧客指著一件柜子問銷售員說：“一樣的材質，一樣的式樣，你這里的這件比我在另一家店里看到的貴了一倍，這是為什么？”見問，夏總接過了話頭，他對女顧客說，我來給你講一件事，“有一次我去日本，見到了一件花梨木的飯桌，我看了看標價，相當于5萬元人民幣，實在是不可想象。但我再仔細看時，我認可了。你看它那飯桌的四條邊，那木料的花紋都是連貫的，顏色也完全一致，說明它用的是一根木料。而要做到這一點，必須從破料開鋸開始，這說明人家在每一個環(huán)節(jié)上都格外的用心，做我們這一行的我知道，有時候你要比別人做得好一點點，往往要花出很大的代價，像日本人這樣的做法，不僅費時費工，而且這樣做也費料，會加大成本。但他們還是要這樣做。佐丹詩也奉行這個原則：不要多，而要精！”說得女顧客連連點頭。
　　要做紅木家具中的“比薩餅”，要把中國的紅木家具推向一個時代的巔峰，這就是夏鎮(zhèn)南和他的“佐丹詩”！